“兩根繩子一塊板，找個地方掛上就能玩”，這就是秋千。許多美好的童話故事里都有秋千的戲份，實(shí)際生活中秋千也是處處可見，仿佛沒有秋千的童年就不夠“童年”一般，在以兒童功能及行為為服務(wù)對象的感覺統(tǒng)合訓(xùn)練中，秋千自然也是不可或缺，甚至占據(jù)了重要地位的。那為什么感覺統(tǒng)合訓(xùn)練要用到秋千？為什么感覺統(tǒng)合訓(xùn)練中的秋千有那么多種？難道僅僅是因?yàn)橥媲锴Э梢钥鞓罚喾N秋千可以獲得多種快樂嗎？
實(shí)際上，感覺統(tǒng)合訓(xùn)練的目的就是優(yōu)化個體行為表現(xiàn)，即專業(yè)術(shù)語中的“調(diào)整適應(yīng)性反應(yīng)”，其手段就是通過調(diào)整感覺輸入，進(jìn)而影響并改善大腦對感覺信息的處理能力，而所謂的處理就包括了對多種感覺的獲取、分析、組織及輸出應(yīng)對策略等。一般情況下，在蕩秋千的過程中，玩者既能體驗(yàn)到游戲的快樂，又會受到多種感覺的刺激，并且，其中的感覺刺激還是相對可控的，這才是秋千在感覺統(tǒng)合訓(xùn)練中大受歡迎的重要原因。當(dāng)然，除了這個原因以外，秋千能極為簡單的產(chǎn)生前庭覺刺激，而前庭覺是感覺統(tǒng)合理論中三大基礎(chǔ)感覺之一，這也是不可忽視的原因。再者，易制作易安裝易操作，這也是讓秋千成為廣受歡迎設(shè)施的另一大原因。
至于為何感覺統(tǒng)合訓(xùn)練中有多種秋千，其根本還是在于感覺統(tǒng)合訓(xùn)練所要求的針對性。不同設(shè)計(jì)的秋千可以提供的感覺刺激是不同的，對使用者的要求也是不同的，使用時要求的能力水平同樣不同。其大體可以先依據(jù)固定與非固定來分為兩類，又可再依據(jù)懸掛點(diǎn)數(shù)量、零部件材質(zhì)和有無繩索三個標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步細(xì)分，而每一標(biāo)準(zhǔn)下又因具體細(xì)節(jié)差異（如形狀、護(hù)欄、大小等）可分多種。
就常見的固定類秋千而言，從懸掛點(diǎn)數(shù)量來看，常見的分別有一點(diǎn)、兩點(diǎn)、三點(diǎn)和四點(diǎn)秋千，懸掛點(diǎn)越多，秋千可活動度越小，秋千擺動穩(wěn)定性越高，常見的萊卡秋千即可三點(diǎn)或四點(diǎn)懸掛；
從零部件材質(zhì)來說，能夠提供硬性支撐的坐板在觸覺刺激上較非硬性支撐的坐板單一，但二者在姿勢控制要求上差異大小、自我調(diào)整可能性大小受支撐面彈力差異大小影響較大，不能一概而論，常見的平板秋千與帆布秋千即是典型代表。此類秋千中，還有些是對秋千坐板的大小及位置進(jìn)行了調(diào)整，也因此產(chǎn)生了不同的使用者能力要求和玩法，常見的橫木秋千及雙杠秋千即是代表；
從有無繩索來看，無繩索的秋千多為一體結(jié)構(gòu)，即坐板與繩索是同一結(jié)構(gòu)，這類秋千擺動時為整體擺動，要求使用者合理利用自己的身體，使身體與秋千緊密聯(lián)系仿若“合一”才能維持穩(wěn)定、不從秋千上掉落，因此既對使用者姿勢控制要求較高又能對使用者的姿勢控制進(jìn)行鍛煉，其能同時產(chǎn)生較大的本體覺刺激以抑制前庭覺過敏，在感覺統(tǒng)合訓(xùn)練中適用于具有一定姿勢控制能力且前庭覺過敏的目標(biāo)，常見的“南瓜秋千”即是代表。
通過以上對感覺統(tǒng)合訓(xùn)練中常見秋千的簡單介紹，我們可以知道：種類繁多的秋千確實(shí)有其種類繁多的必要性。因此，我們在進(jìn)行感覺統(tǒng)合訓(xùn)練或接受感覺統(tǒng)合訓(xùn)練時，應(yīng)當(dāng)避免“一種秋千玩到底”的做法，也應(yīng)當(dāng)避免“一味貪多”而頻繁更換秋千種類的做法，根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整、有針對性選用才能取得更好效果！
啟樂園咨詢師
